غرق تمثال نصفي يطفو على السطح الجدل حول ماضي الدنمارك

مجموعة فنانين ، تعرضت لانتقادات باعتبارها مخربين لإلقاء تمثال نصفي لملك القرن الثامن عشر ، فريدريك الخامس ، في ميناء كوبنهاجن ، قالت إنها أرادت لفت الانتباه إلى دور الدنمارك في تجارة الرقيق.

تمثال نصفي طبق الأصل لفريدريك الخامس على حافة ميناء كوبنهاجن قبل أن تقلبه مجموعة فنانين. تم أخذها من الأكاديمية الملكية الدنماركية للفنون الجميلة.

لفترة من الوقت ، بدا أنه لم يلاحظ أحد أن شيئًا بارزًا كان مفقودًا من الأكاديمية الملكية الدنماركية للفنون الجميلة ، المؤسسة المرموقة الموجودة في قصر على حافة إحدى قنوات كوبنهاغن.

كان تمثال نصفيًا لفريدريك الخامس ، ملك الدنمارك والنرويج في القرن الثامن عشر ودوق شليسفيغ هولشتاين. كان فريدريك الخامس ، المعروف إلى حد كبير باعتباره قائدًا ودودًا وإن كان غير فعال ومدمن على الكحول ، مؤسس الأكاديمية ، وكان شبهه معروضًا لسنوات في قاعة الجمعية بالمؤسسة. في منتصف الخريف ، اختفى ، على الرغم من أنه لم يدرك مسؤولو المدرسة أخيرًا أنه ذهب إلا في أوائل نوفمبر.



بعد أيام قليلة ، تم الكشف عن مصير التمثال. قامت مجموعة من الفنانين المجهولين بفكها من قاعدتها ، ووضعوا كيس قمامة أسود فوق رأسه ونقلوه إلى حافة القناة ، قبل قلبه. صدر الفيديو التي أظهرت اختفاء التمثال في المياه المحببة لميناء كوبنهاغن.

صورة

ائتمان...توبياس كوبورج / سكانبيكس الدنمارك

في بيان مصاحب للفيديو ، قال الفنانون إنهم يريدون التعهد بالتضامن مع الأشخاص المتضررين من الماضي الاستعماري للدنمارك ، وإثارة حوار مع المؤسسات التي تم إنشاؤها خلال تلك الفترة. تحت حكم فريدريك الخامس ، دعمت الحكومة بشدة تجارة العبيد والسكر في البلاد ، وأدارت مستعمراتها.

قالت المجموعة إننا نريد عالمًا فنيًا يرتبط ويتحمل المسؤولية - ليس فقط عن أفعال الماضي ، ولكن أيضًا عن الطرق التي لا يزال الاستعمار نشطًا بها حتى يومنا هذا.

حتى بعد مرور أشهر ، كشف الغبار الذي أعقب ذلك عن انقسامات عميقة في المجتمع الدنماركي حول كيفية حساب ماضيها الاستعماري.

أدان مجلس الأكاديمية ، وهو مجلس استشاري فني يمتلك التمثال النصفي ، الاستيلاء عليه ، بحجة أنه في حين أنه من الضروري عدم التقليل من الانتهاكات السابقة ، كان من الجدير بالذكر أيضًا أن العبودية كانت شائعة في عصر فريدريك الخامس. وقال البيان إنه من المهم أيضًا ألا نفرض أعراف عصرنا على الماضي.

انضم بعض السياسيين والقادة الثقافيين إلى التنديد بإلقاء التمثال النصفي باعتباره مثالًا لإلغاء سياسات الثقافة والهوية ، وذهب البعض إلى حد وصفها بالفاشية. كتب الفنان البارز ، بيورن نورجارد ، ومؤرخة الفن ، ميريت يانكوفسكي ، مقالات تشبه الحدث ، كما أطلق عليه الفنانون ، بتفجير المتطرفين تماثيل بوذا في باميان في القرن السادس في أفغانستان.

إن أساليب سياسة الهوية هي عدم التسامح والإقصاء ، إلغاء الثقافة - والدمار المادي كما رأينا في أكاديمية الفنون الجميلة ، كتب توم جنسن ، رئيس تحرير جريدة Berlingske الدنماركية ، في مقال رأي. العقلية متطرفة بجنون. يجب عدم ترك أي شيء ، يجب تسوية كل شيء موجود.

إن كون التمثال النصفي الغارق عبارة عن نسخة طبق الأصل من الجبس عمرها عقود وليس النسخة الأصلية التي تعود إلى القرن الثامن عشر لم تفعل شيئًا يذكر لتقليل غضبهم. بحلول الوقت الذي تم فيه إخراج التمثال النصفي من الميناء ، كانت مياه البحر قد التهمت أكتافه ورأسه.

صورة

ائتمان...Jesper Houborg / Ritzau ، عبر Associated Press

بعد حوالي أسبوع من إصدار الفيديو ، تقدمت رئيسة قسم في أكاديمية الفنون ، كاترين ديركينك هولمفيلد ، لتحمل مسؤولية الغرق. تم فصلها في نفس اليوم ، وأصبحت نقطة محورية للعار. تلقت دعمًا من ما يقرب من 1000 من مقدمي الالتماس ، العديد منهم فنانين وطلاب ، يطالبون بإعادتها إلى وظيفتها ، لكنها تعرضت أيضًا للهجوم عبر الإنترنت والتهديد.

بعد أسابيع ، تركت مديرة المدرسة ، كيرستن لانجكيلد ، منصبها أيضًا. على الرغم من إدانة السيدة لانجكيلد لهذا الفعل ، عزت وزارة الثقافة الفراق إلى الخلافات حول كيفية التعامل مع عدد من التحديات في المدرسة ، التي تأسست منذ أكثر من 265 عامًا وهي واحدة من أكثر المؤسسات الأكاديمية احترامًا في الدنمارك. يبلغ معدل القبول لبرامج البكالوريوس 5 بالمائة ، ومن بين الخريجين البارزين الفنان أولافور إلياسون والمصمم والمهندس المعماري آرني جاكوبسن.

قالت السيدة ديركينك هولمفيلد إنها كانت تأمل في إثارة تفكير أوسع حول دور المؤسسات الثقافية خلال الفترة الاستعمارية ، وربط هذا الإرث الاستعماري بالسياسات المثيرة للجدل المعمول بها حاليًا ، وبالتحديد ما يسمى بقوانين الحي اليهودي. ودافع الكثيرون عن المجموعة الشاملة من المبادرات باعتبارها وسيلة لتفكيك جيوب المهاجرين غير الغربية الأفقر من أجل دمج المجتمع الدنماركي بشكل كامل ، ووصفها بأنها قاسية وتمييزية.

قالت السيدة ديركينك هولمفيلد إن هذا يتعلق بمواجهة صورتنا. في الوعي الدنماركي ، هناك فكرة أننا كنا قوة استعمارية صغيرة جدًا وودودة ، وأيضًا أن العنصرية مشكلة أمريكية.

صورة

ائتمان...كارستن سنيجبيرغ لصحيفة نيويورك تايمز

لم يكن فريدريك الخامس أول تمثال دنماركي يستهدفه المتظاهرون العام الماضي. شخصيات الرسول هانز إيجيد في جرينلاند وكوبنهاغن ، تم تلطيخها بالطلاء الأحمر ونُقشت بكلمة إنهاء الاستعمار في الصيف الماضي. بعد ذلك بوقت قصير ، على الواجهة البحرية في كوبنهاغن ، تم رش عبارة الأسماك العنصرية على قاعدة منحوتة حورية البحر الصغيرة - التي تعرضت للتخريب بشكل متكرر وحتى قطع رأسها على مر السنين - إلى بعض الحيرة بشأن الدوافع.

ولكن حتى مع الإطاحة بآثار في أمريكا وبريطانيا الصيف الماضي على يد نشطاء من أجل العدالة العرقية ، فإن العديد من الدنماركيين لم يعتبروا تماثيل ملوكهم في القرن الثامن عشر مشكلة ، ولا ينظرون إلى الإجراءات ضدهم على أنها تعبير عن حرية التعبير ، بل عوائق أمام ذلك.

(بعد تخريب تمثال إيجيد في جرينلاند ، صوت سكان جرينلاند لإبقائه في مكانه).

قال ماتياس دانبولت ، الأستاذ المشارك في تاريخ الفن بجامعة كوبنهاغن ، إنه منطق الانحراف. الفضيحة لا تتعلق أبدًا بالتاريخ البصري أو السياسي أو الثقافي للاستعمار. الفضيحة دائما حول اتهام هذا.

كانت الدنمارك منذ فترة طويلة تعتبر لاعباً ثانوياً في تجارة الرقيق بحث حديث من جامعة هارفارد تحدى هذا الرأي. تضمنت مستعمرات الأمة جزر الهند الغربية الدنماركية ، والتي أصبحت الآن جزر فيرجن الأمريكية ؛ الأرض الخضراء؛ جزر فارو؛ وأيسلندا ، مع وظائف ثانوية في أجزاء من الهند وما يعرف الآن بغانا. في زمن فريدريك الخامس ، كان السكر من جزر الهند الغربية مصدرًا رئيسيًا لثروة البلاد ، وقد تم بناء بعض أجمل المباني في كوبنهاغن في ذلك العصر بربح من التجارة الاستعمارية.

كانت الدنمارك أول دولة في الحقبة الاستعمارية تصدر وقفًا لتجارة الرقيق ، في عام 1792 ، على الرغم من أنها أعطت المستعمرات حتى عام 1803 للحصول على عدد كافٍ من العبيد لتصبح مكتفية ذاتيًا ، وفقًا لارس جنسن ، الأستاذ المساعد في جامعة روسكيلد. بحلول الوقت الذي بدأ فيه إنهاء الاستعمار بشكل جدي في القرن العشرين ، كانت الدنمارك قد باعت أو تنازلت عن جميع مستعمراتها تقريبًا ، باستثناء غرينلاند وجزر فارو (أصبحت أيسلندا مستقلة خلال الحرب العالمية الثانية).

هناك خلاف حول مدى حساب الدنمارك مع ذلك الماضي.

قالت جوي موغنسن ، وزيرة الثقافة في البلاد ، في رسالة بالبريد الإلكتروني إن هناك نقاشا حيويا في البلاد حول تاريخها الاستعماري. وأشارت إلى منحوتة تُدعى 'الحرية' ، وهي هدية من جزر فيرجن احتلت مكانة بارزة في وسط كوبنهاغن كتذكير بما وصفه موجينسن بأنه فصل مخجل في تاريخنا. تمثال آخر ، أنا الملكة ماري ، أنشأه فنانون سود ونُصب في عام 2018 ، لإحياء ذكرى زعيم تمرد عمالي في القرن التاسع عشر ضد الحكم الاستعماري الدنماركي في سانت كروا.

قالت السيدة موغنسون إنه من المهم أن نفهم كأمة ماضينا وأن ندرك أفعال أسلافنا. لكنها قالت إن غرق فريدريك الخامس كان عملاً من أعمال التخريب ، والمعلمين في المؤسسات العامة عليهم التزامات أخلاقية للعمل كقدوة.

لكن لارس جنسن ، المتخصص في دراسات ما بعد الاستعمار ، قال إنه كان هناك عمى في الدنمارك بشأن مدى ماضيها الاستعماري وأنه ، على حد قوله ، ينبئ بالمواقف تجاه المهاجرين واللاجئين ومعاملتهم.

قال لارس جنسن إن الفكرة التي لدى الدنماركيين عن أنفسهم هي أنهم بنوا مجتمع الرفاهية النظيف هذا ، وبنوه إذا جاز التعبير بمفردهم ، دون مساعدة. جميع الأموال الاقتصادية التي تدفقت بسبب التجارة الاستعمارية لا تتلاءم جيدًا مع تلك الصورة.