تراث معرقل للفن الأفريقي

تم عرض هذه القطع الثلاثة للبيع من قبل تاجر آثار في موبتي ، مالي.

ينتشر موقع DJENNE-DJENNO ، أحد أشهر المواقع الأثرية في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، على عدة أفدنة من الحقول المتعرجة بالقرب من مدينة جينيه الحالية في وسط مالي. نتجت هذه الأخاديد جزئيًا عن التعرية ، لكنها أيضًا ندوب من عقود من التنقيب قام بها علماء الآثار بحثًا عن التاريخ واللصوص الذين يبحثون عن الفن لبيعه.

عندما كنت هناك الخريف الماضي ، كان هناك عدد قليل من طلاب علم الآثار في الأدلة. في هذه الأيام ، مع وجود مالي في خضم الفوضى السياسية ، من غير المرجح أن يقوم أي شخص بالكثير من العمل على الإطلاق في الموقع ، على الرغم من أن التاريخ والفن مرئيان في كل مكان. تناثرت شظايا الفخار القديمة على الأرض. هنا وهناك تنبثق أفواه الجرار الفخارية الكبيرة ، من النوع الذي كان يستخدم في السابق لتخزين الطعام أو الدفن البشري ، من سطح الأرض ، وما زالت الأوعية نفسها مغمورة.

تتبادر إلى الذهن صورة ساحة المعركة المهجورة ، لكن هذا نصف دقيق فقط. قد تكون الاعتداءات الجسدية على Djenne-Djenno معلقة ، مؤقتًا على الأقل. لكن المعارك الأخلاقية المحيطة بملكية الفن من الماضي والحق في التحكم فيه والتخلص منه ما زالت محتدمة في إفريقيا ، كما هو الحال في أجزاء أخرى من العالم.



قبل أسابيع قليلة ، أعلن متحف الفنون الجميلة في بوسطن عن اقتناء مجموعة أمريكية خاصة من 32 منحوتة برونزية وعاجية رائعة تم إنتاجها في ما يعرف الآن بنيجيريا بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر. في غضون أيام ، زعمت اللجنة الوطنية النيجيرية للمتاحف والآثار ، عبر بيان على الإنترنت ، أن القطع الأثرية قد نهبها الجيش البريطاني في أواخر القرن التاسع عشر ويجب إعادتها.

صورة

ائتمان...صور من وكالة الأنباء الفرنسية - غيتي إيماجز

وكانت التقارير التي صدرت الشهر الماضي عن تدمير ممتلكات ثقافية في تمبكتو ، مالي ، على بعد حوالي 200 ميل شمال مدينة جين ، أكثر تقشعر لها الأبدان. استهدفت الجماعات الإسلامية التابعة للقاعدة الهجوم على الصوفية ، وهو شكل صوفي معتدل من الإسلام منتشر في مالي. في تمبكتو ، بمدارسها القرآنية ومكتبات المخطوطات ، بدأوا في تسوية مقابر الأولياء الصوفيين ، وهي أشياء تحظى بإخلاص شعبي.

باختصار ، تتخذ الحروب حول الفن كممتلكات ثقافية عدة أشكال: مادية وسياسية وأيديولوجية. على السطح ، قد تبدو الديناميكيات واضحة المعالم ، ومن السهل التعرف على الأخيار والأشرار. في الواقع ، تكون النزاعات متعددة الأوجه ، وغالبًا ما يصعب حل مسائل البراءة والذنب - وإن لم يكن دائمًا -. في العديد من الروايات ، يتم تقديم إفريقيا على أنها الطرف الذي تم التصرف بناءً عليه في الدراما ، الخاسر في معركة التراث ، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال بالضرورة ، وبالتأكيد لا يجب أن يكون ، ولن يكون كذلك إذا اعترفنا بأفريقيا. كالصوت الحاسم في كل محادثة.

على الأقل ، ظهرت بعض التعقيدات المحيطة بقصة الفن المكتشف والمفقود في جينيه جينو على مدى السنوات الـ 35 الماضية. في عام 1977 بدأ عالما الآثار الأمريكيان رودريك وسوزان ماكنتوش ، الزوج والزوجة في ذلك الوقت ، في التنقيب في الموقع وكشفا تدريجياً عن آثار مستوطنة كبيرة. تعود أصولها إلى القرن الثالث قبل الميلاد ، ولكن بحلول عام 450 بعد الميلاد ، أنتجت مجتمعًا حضريًا معقدًا ، كان يشارك في التجارة لمسافات طويلة. كان الافتراض الذي طال أمده هو أن كلا التطورين قد أتيا إلى إفريقيا مع وصول العرب في القرنين السابع والثامن الميلاديين. ومع المعرفة الجديدة ، تعمق ماضي القارة فجأة.

وتوسع تاريخ فنها. في الطبقات العليا من أعمال التنقيب في جين-دجينو وفي العديد من المواقع المجاورة ذات الصلة في دلتا النيجر الداخلية ، عثر علماء الآثار على تماثيل تراكوتا لأشكال بشرية وحيوانية: رجال يمتطون الخيول أو تتشابكهم الثعابين ، والشخصيات جالسة أو راكعة ، وأجسادهم مغطاة بما يشبه البثور أو الكدمات.

صورة

ائتمان...يوسوف سانوغو / وكالة فرانس برس - صور غيتي

كان الوحي هو العثور على المنحوتات في مكانها ، في سياقها التاريخي ، على الرغم من أن الأشكال نفسها كانت من النوع المألوف. وقد تم بالفعل عرض عدد من المنحوتات المصنوعة من التيراكوتا للبيع كتذكارات سياحية في إفريقيا وكمقتنيات فنية رائعة في الغرب.

بحلول أواخر الستينيات من القرن الماضي ، كان المعروض من المنحوتات الخشبية التي حددت المجال لمعظم هواة الجمع يتزايد. أصبحت التيرا كوتا المالية هي الفن الأفريقي الكلاسيكي الجديد المتاح لجمعه.

لتلبية الطلب الماليين ، أو فرق الحفارين ، بتوظيف تجار وسطاء ، قاموا بحفر الخنادق في منطقة دجينو وسحبوا الأرقام من الأرض ، في عملية تدمير السجل التاريخي. كان العمال يتقاضون أجرًا زهيدًا مقابل عملهم ، ولكن في السبعينيات عانت مالي من المجاعة. أي مال كان أفضل من لا شيء. تم إرسال الأشياء بعد ذلك من إفريقيا إلى التجار وهواة الجمع الغربيين ، وزادت قيمتها النقدية مع مرور الوقت.

من الناحية الفنية ، كانت التجارة غير المصرح بها في مثل هذا الفن غير قانونية منذ عام 1970 ، عندما وضعت اليونسكو اتفاقيتها بشأن وسائل حظر ومنع الاستيراد والتصدير غير المشروعين ونقل ملكية الممتلكات الثقافية. لكن عمليات الحفر استمرت ، وإخراج الفن من البلاد - عبر الحدود المليئة بالثغرات ، بدفع رشاوى - كان (ولا يزال) سهلاً.

صورة

ائتمان...متحف كليفلاند للفنون

شعر بعض علماء الآثار ، من بينهم ماكنتوش ، بالذهول من النهب المدمر واتخذوا إجراءات. كانوا مقتنعين بأن أي اهتمام غربي يوجه إلى الآثار المالية يزيد من القيمة السوقية ويشجع على النهب. مع وضع هذا في الاعتبار ، اقترحوا تعتيمًا للمعلومات على أي وجميع الأجسام اليتيمة في دلتا النيجر الداخلية ، مما يعني أي شيء لم يتم التنقيب عنه علميًا - معظم تلك المتداولة.

وحثوا التجار في الخارج على عدم بيع مثل هذه القطع ، وهواة الجمع على عدم شرائها ، والمتاحف على عدم عرضها ، ومؤرخو الفن على عدم نشر صور لها أو الكتابة عنها ، وبالتأكيد ليس من الناحية الجمالية المغرية. كان الهدف الرئيسي هو حماية الأشياء التي كانت لا تزال في الأرض من خلال لفت الانتباه بعيدًا عن هذا الفن. عوقب عدم الامتثال لقيودهم بالفضح العام ، مع التهديد الضمني بالنبذ ​​المهني.

تم رسم خط متشدد. على الجانب الآخر ، وقف التجار وجامعي الأعمال الفنية وموظفي المتاحف ، الذين تعتمد سبل عيشهم وهويتهم على التدفق المستمر للفن ، أينما أتى. على هذا الجانب أيضًا ، على الرغم من توافقه بشكل متناقض مع ذلك ، كان مؤرخو الفن ، الذين لم يكونوا بحاجة لامتلاك الأشياء ولكنهم احتاجوا إلى بعض الاتصال معهم لمعرفة كيفية صنعها وتعلم كيفية التمييز بين الأصيلة والمقلدة. (كانت نسبة كبيرة من قطع Djenne-Djenno في السوق وما زالت مزيفة).

ليس من المستغرب ، نظرًا للشحنة السلبية المحيطة بجميع المنحوتات باستثناء عدد محدود ، بدأ مؤرخو الفن في تحويل انتباههم إلى الدراسات النقدية القائمة على النظرية. اليوم ، بعد عقود ، لا تزال المواجهة بين الفصائل المختلفة قائمة إلى حد ما. اكتسب علماء الآثار سمعة طيبة كأبطال متعصبين ، مهووسين بالأخلاق. واتضح أن موقفهم المناهض للسوق قد تم دعمه بالقوانين ، وسلسلة من المعاهدات الوطنية والدولية التي تحد من السوق وتراقب تحركات الفن.

صورة

ائتمان...ديمون وينتر / نيويورك تايمز

الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، حظرت استيراد الآثار المالية غير المصرح بها. تتبع حكومة نيجيريا بيقظة وتحاول استعادة ما يعتبر من التراث المسروق. وهذا يشمل مواد بنين وأيضًا التيرا كوتا القديمة التي تحمل اسم نوك. تم العثور على هذه المنحوتات في شمال نيجيريا ، ويعود تاريخها إلى 800 قبل الميلاد. ظهرت بأعداد كبيرة في السوق السوداء في التسعينيات. لم يتم عمل سوى القليل عليهم.

لم تكن حروب الآثار سهلة على التجار وجامعي الآثار ومديري المتاحف. لم يقتصر الأمر على تعرض وظائفهم للتهديد وتم حظر مشاعر الاستحواذ فحسب ، بل اكتسبوا سمعة مؤسفة. كان يُنظر إليهم في السابق على أنهم محسنون ثقافيون ، في بعض الأوساط ، على أنهم مكتنزون ولصوص.

وأين تقف أفريقيا نفسها من كل هذا؟ هل هي مجرد ساحة معركة يتصادم فيها العلم والتجارة ، امتداد سلبي من العشب يجب إما الحفاظ عليه بحق أو تقطيعه وتقسيمه؟ أم أنه - هل يمكن أن يكون - شريكًا نشطًا ومربحًا في التبادل الثقافي؟

ممكن. دول التنبيه الفني مثل نيجيريا ومالي لديها مخزون من الأشياء في التخزين. يمكن تأجير مجموعة مختارة منها للمؤسسات الغربية ، أو حتى مقايضتها بقروض مؤقتة للفن الغربي. إن الفكرة القائلة بأن أفريقيا لن تتقبل مثل هذه التبادلات هي فكرة خاطئة. يوجد بها متاحف رائعة (في باماكو ، في لاغوس) ، ومجموعات خاصة رائعة (تم توثيق إحداها في كتاب سيلفستر أوكونودو Ogbechie الرائع صنع التاريخ: الجامعون الأفارقة وشريعة الفن الأفريقي) ، وعلى الأقل عدد قليل من النقاد الحادون (راجع Kwame Opoku في modernghana.com ).

صورة

ائتمان...متحف متروبوليتان للفنون

لا يوجد سبب للاعتقاد بأن مفاهيم الفن في إفريقيا والغرب - أستخدم هذه العموميات للراحة فقط - يجب أن تتأرجح. لكن من الواضح أن الإحساس بالقيمة المعقدة للإرث قوي ويمكن دفعه إلى أبعد من ذلك. لقد مضى وقت طويل بسبب تجميع قواعد بيانات رقمية شاملة ليس فقط للفن من إفريقيا ، ولكن أيضًا للفن الذي لا يزال موجودًا. لن يكون هذا فقط مصدرًا ترويجيًا لا يقدر بثمن للدراسة الدولية ، بل سيكون أيضًا سجلاً دائمًا لأنواع الفن سريع الزوال ، أو الأشياء الهشة للغاية بحيث لا يمكن نقلها ، أو الأشياء التي لها ، في حالة عدم الاستقرار السياسي ، فائدة فرصة الضياع.

هناك العديد من هذه الأشياء المعرضة للخطر اليوم في شمال مالي ، وخاصة في تمبكتو. في يوليو / تموز ، قامت الجماعات الإسلامية المرتبطة بالقاعدة بنهب العديد من مقابر الأولياء الصوفيين ودقها إلى أنقاض. تميزت هذه الهياكل الترابية بقداستها أكثر بكثير من جمالها ، والأمل هو أنه يمكن إعادة بنائها.

لا يمكن الاستغناء عن آلاف المخطوطات ، بما في ذلك الوثائق المكتوبة بخط اليد باللغات العربية والأفريقية التي يعود تاريخها إلى القرن العاشر ، والموجودة في مكتبات تمبكتو. إلى جانب المخطوطات التي لا تزال في حيازة القطاع الخاص في المدينة ، فإنها تشكل أحد الكنوز التاريخية العظيمة للقارة.

الخوف هو أنه إذا قرر الإسلاميون أن المكتبات مسيئة بطريقة ما من الناحية الدينية ، فإنهم سيضرونها بشكل لا رجعة فيه ، وربما يضعون المخطوطات القرآنية جانبًا ويحرقون الباقي. وهناك خوف إضافي من أنه إذا قام الغرب بإثارة قضية عامة للمكتبات ومحتوياتها ، فسيكون ذلك مجرد حافز لتدميرها.

هل يمكن أن يكون هذا هو السبب في إخماد الاحتجاج من الغرب نيابة عن المكتبات حتى الآن؟ أشك في ذلك. مقارنة بالاهتمام الذي يولى للأزمات الثقافية في أوروبا أو آسيا ، فإن كل ما يحدث في إفريقيا يعاني من ضآلة في الصحافة. كوع عالق في بيكاسو مشكلة كبيرة ؛ التدمير المحتمل للكتب التي لم نشهدها من قبل ، المكتوبة بلغات لا نعرفها ، بكلمات من دين لا يثق به الكثيرون.

بعد زيارتي الخريفية إلى دجينو ، ذهبت إلى مدينة موبتي ، على بعد حوالي 50 ميلاً إلى الشمال ، حيث أراني تاجر محلي للخرز والتحف آثاره المختارة. كانت هناك ثلاث منحوتات ، كل منها صغير بما يكفي لتناسب راحة يدي. كان اثنان من رؤوس الطين. كان أحدهما نظرة حزينة ، والآخر شرس ، عابس ، مقاتل. أكد لي التاجر الحقيقي Nok ، على الرغم من أنني بطبيعة الحال كانت لدي شكوك. وعلى أي حال ، لم أستطع حتى التفكير في الشراء: نوك سلعة مهربة.

القطعة الثالثة كانت حجر وغموض. بدا وكأنه يفرك في الشكل وليس منحوتة ، مثل ذوبان فينوس ويليندورف عديم الملامح. شعر سطحه الأملس الخالي من العيوب بالهدوء في اليد. لم أتمكن من وضعها ، أو ربطها بأي فن عرفته ، أفريقي أو غير ذلك. هل كان يعلم من أين أتت؟ لا. أو من الذي صنعها؟ رقم عمره؟ لا أعرف. السعر؟ ليس للبيع. جميل. نعم.