Firebrands الذين صاغوا فنًا جديدًا من أجل الهند الجديدة

سلسلة قطري طيب ميهتا ، حوالي عام 1970 ، في

عندما كنت طالبًا في تاريخ الفن ، قدمت الكتب المدرسية قصة بسيطة ومرتبة وخاطئة للرسم بعد عام 1945. السنوات الأولى بعد الحرب العالمية الثانية تم تدريسها على أنها هراوة نظيفة من بيكاسو إلى بولوك: قادت مدرسة نيويورك الطريق ؛ نظرة موجزة وأحياناً ساخرة إلى أوروبا. وقد تم إيلاء الاهتمام على مضض إلى الطليعة لعدد قليل من الدول الغنية غير الغربية (كونكريتستس البرازيل ، وفناني غوتاي في اليابان).

صورة

ائتمان...مجموعة دارشاو

ببطء ، وببطء شديد ، تقوم المتاحف الآن بمهمة إعادة كتابة تاريخ الفن منذ عام 1945 باعتباره أكثر من مجرد انتصار للرسم الأمريكي ، كما أسماه الناقد المخضرم إيرفينغ ساندلر. كان هذا النوع من المراجعة هو القوة المحركة لـ ما بعد الحرب ، الحقبة 2016-2017 تظهر ذلك أوكوي إنويزور برعاية Haus der Kunst في ميونيخ ، وقد تضمنت السنوات القليلة الماضية أيضًا عروضًا مهمة لرسومات ما بعد الحرب من كوبا ، المكسيك و بولندا و الاتحاد السوفيتي و ديك رومى و كوريا الجنوبية في المتاحف وصالات العرض الغربية. إنها القوة المحركة أيضًا لـ الثورة التقدمية: الفن الحديث من أجل الهند الجديدة ، معرض جديد في جمعية آسيا يعرض الرسامين الرائدين في الهند في السنوات الأولى بعد الاستقلال. من عام 1947 إلى عام 1956 ، في الأجواء المتوترة لما بعد راج بومباي (مومباي الآن) ، قام العشرات أو نحو ذلك من رسامي مجموعة الفنانين التقدميين ، بالاعتماد على مصادر من آسيا وأوروبا والولايات المتحدة ، بتشكيل حركة متمردة تطلعية أسلوب جديد يمكن أن يكون بمثابة نموذج فني لجمهورية علمانية جديدة.

كانوا يتشبثون بقلقهم لفترة طويلة بعد تفكك المجموعة. بقي البعض في الهند ؛ ذهب آخرون إلى لندن وباريس. لكن جميعها مرسومة بالعالمية لم يتم أخذها في الحسبان تقريبًا في الكتب المدرسية الغربية والمتاحف الغربية.

صورة

ائتمان...أرشيفات رضا ، مؤسسة رازا ، نيودلهي ، الهند

بعض من عشرات الفنانين هنا مألوفين لجمهور نيويورك. الرسام التجريدي V. S. Gaitonde ، على سبيل المثال ، كان معرض استعادي صغير في متحف غوغنهايم في عام 2015 ، في حين أن الفنانين M. F. البعض الآخر غير معروف في الولايات المتحدة ، وهذا هو أول عرض أمريكي منذ أكثر من ثلاثة عقود لفحص الإنتاج الجماعي للتقدميين بعد الحرب ، بالإضافة إلى وظائفهم المستقلة اللاحقة.

تأسس التقدميون في عام 1947 ، بعد أشهر قليلة من إعلان استقلال الهند وتقسيمها ، وفي بيانهم انتقدوا الأسلوب الأكاديمي الذي يتم تدريسه في كليات الفنون البريطانية ، وتعهدوا بإبداع فن جديد للهند الحرة حديثًا. لقد فضلوا التصوير الجريء والمكسور للأجساد بدلاً من أناقة مدرسة البنغال السابقة ، مستفيدين من اللون الساخن وخلط التقاليد الشعبية بالفن الرفيع.

صورة

ائتمان...مجموعة خاصة ، عبر جمعية آسيا

ظهرت العديد من اللوحات هنا في جمعية آسيا في أول عرض حقيقي للتقدميين في عام 1949 ، في جمعية بومباي للفنون. ساهم حسين ، الرسام الهندي الأكثر إثارة للاهتمام في سنوات ما بعد الحرب الأولى ، في رسم لوحة بدون عنوان لامرأة أمام مرآة ، قد تضعك ألوانها الحمراء والذهبية والخضراء في الاعتبار غوغان ، أو ملصقات الأفلام الهندية. قام ف.ن.سوزا ، وهو أعتى من التقدميين ، برسم زوج من العشاق تنبثق أجزاؤه الملونة من الخطوط العريضة السوداء السميكة.

جاء الرسامون من طبقات مختلفة ومناطق مختلفة وديانات مختلفة: الهندوسية والمسلمة والكاثوليكية. ما أرادوه جميعًا ، كما ناقشوه أثناء المشي على طول شارع مارين درايف أو تناول العشاء في مطعم شيتانا (رد مومباي على Cedar Tavern ، ولا يزال يعمل) ، كان فنًا يجسد إمكانات الهند العلمانية ، بعين واحدة على الشؤون المحلية والأخرى على الكرة الأرضية.

صورة

ائتمان...مجموعة دارشاو

أحيانًا يتخذ هذا الفن شكل المشاركة الاجتماعية المباشرة: جلب سوزا والرسام KH Ara حدة نفسية نادرة لرسومات المتسولين ، بينما يصور خريجو رام كومار العاطلون (1956) أربعة شبان يرتدون بدلات غربية أكبر من أجسادهم الجائعة ، منتفخة. عيون المحار تتوسل للاعتراف بها. على النقيض من ذلك ، قدم حسين فنًا أسطوريًا أكثر ، كما هو الحال في رسوماته الرائعة Yatra (1955) ، مشهد ريفي رسم ثور وقرد وغسالة بشكل متساوٍ من المنمنمات المغولية والأشكال المحددة لبيكاسو لاحقًا.

يتمثل أحد أهداف معرض جمعية آسيا في مكافحة التحيز الدائم الذي يفسر غياب هؤلاء الرسامين عن كتبي التمهيدية لتاريخ الفن: فكرة أن أعمالهم كانت تقليدًا مشتقًا ومتأخرًا لبيكاسو وكلي وغيرهم من الحداثيين الغربيين. (إنه عداء يتقاسمه المتكبرون الغربيون والمحافظون القوميون الهنود ، الذين يسارعون إلى تصنيف التقدميين والرسامين مثلهم على أنهم عمليات بيع بلا جذور).

صورة

ائتمان...متحف بيبودي إسيكس

أولاً ، تمحو هذه الرفض الدين الكبير الذي تدين به الحداثة الغربية للفن الأفريقي والمحيطي ، فضلاً عن التأثير النقدي للروحانية الهندوسية والبوذية على الطليعة الأمريكية في فترة ما بعد الحرب. ثانيًا ، يتجاهلون كيف استمد التقدميون عن قصد من الأمثلة الغربية بينما أيضا بالنظر إلى التراث الآسيوي ، وخرجوا عن طريقتهم لدمج هذه التقاليد المتنوعة في فن علماني جديد منخرط سياسيًا وشغوفًا.

يتضمن هذا العرض بالتالي أعمالًا أقدم للفن الآسيوي ، مثل زوج من خيول تيرا كوتا من عهد أسرة تانغ ومنحوتة من الحجر الرملي تعود للقرن العاشر لراقصة من ولاية راجاستان ، للتأكيد على المصادر متعددة الثقافات للثورة الفنية للتقدميين. يوجد تجريد عام 1962 للفتات الفضية والزرقاء من قبل Gaitonde ، الذي يعادل مارك روثكو في بعض الصيغ الغربية البطيئة ، معلقًا هنا بجوار لوحة لفافة يابانية من القرن السادس عشر لطائر على غصن ثلجي - وفي الواقع ، كان هذا الرسام الهندي لديه نسخ من أعمال زن مماثلة في الاستوديو الخاص به في مومباي. تعلم ميهتا من بيكاسو وبارنيت نيومان عندما رسم عشاقًا مبسطين ومنمقين تم قطع أجسادهم بأقطار جريئة ؛ لقد استوحى نفس القدر من الإلهام من المنمنمات في راجاستان ، مثل مثال القرن السادس عشر هنا الذي يستخدم تصوير كريشنا في الحرب أيضًا الأشكال المسطحة ذات الألوان الصلبة.

صورة

ائتمان...متحف كيران نادار للفنون ، نيودلهي

بالنسبة لهؤلاء الفنانين ، لم يكن الفن الغربي نموذجًا يمكن تقليده ، ولكن ممارسة واحدة مساوية للعديد من الفنانين يمكنهم الاعتماد عليها في إنشاء مفردات هندية جديدة. وللاستفادة من الأمثلة الأوروبية والأمريكية لا تنطوي على عقدة النقص الاستعماري ، لأنه ، كما كتب المنظر الثقافي البريطاني-الجامايكي ستيوارت هول ، أطلق الوعد بإنهاء الاستعمار طموحهم ، وشعورهم بأنهم 'أشخاص حديثون' بالفعل. المسؤولية في السنوات اللاحقة ، خاصة بالنسبة لحسين ، المسلم ، الذي تعرض عروضه للتخريب أكثر من مرة من قبل القوميين الهندوس ؛ غادر البلاد وأصبح مواطناً قطرياً وتوفي في لندن عام 2011.

القيمين على هذا العرض هم زهرة جومبهوي ، وهو أستاذ في معهد كورتولد للفنون في لندن ، وبون هوي تان ، مدير متحف جمعية آسيا. لقد قاموا أيضًا بتحرير كتالوج قوي ، يتصارع مساهموه على نطاق عالمي مع التوترات بين الفن والأمة ، والوعد وخيبات الأمل للعلمانية ، والخيال المغري للأصالة الثقافية.

صورة

ائتمان...راديكا شوبرا وراجان أناندان

إن تركيزهم على التوجه السياسي للتقدميين وعلى مسألة ما إذا كان الفن يمكن أو يجب أن يجسد هوية جماعية ، يجعل هذا العرض وثيق الصلة بشكل خاص بالنزاعات الفنية المعاصرة ، وليس فقط في الولايات المتحدة. كما كتبت السيدة جومبهوي في الكتالوج ، فإن انتخاب القومي اليميني ناريندرا مودي رئيسًا لوزراء الهند في عام 2014 قد أحيا أبشع إثارة للرعاع حول الفن والدين ، وغالبًا ما ينتهي بالعنف.

يمكننا جميعًا أن نتعلم من جهود التقدميين لتصور فن هندي تعددي ، ورفضهم لأي جوهر نقي للثقافة أو العرق أو الدين أو الأمة. كان من المقرر أن يتم التعبير عن لغتهم الجديدة من الماضي ، وتحديد مستقبل به مساحة للجميع.